问答题
33、论述宋代理学“四书”取代“五经”的历史过程与意义
参考答案
沿着“道统”意识发展，从北宋起，理学兴盛起来。理学以阐发孔孟学说中天道性命内容为主。尽管在这套学问上，北宋的理学家瞧不上韩愈等人，但他们的确是承着韩愈开的传统而发展的。他们对佛家、道教的思想方法多有借鉴，但他们重新解释儒家经典的用意，就是要反对佛、老。佛老讲究成佛成道，他们则讲究成贤成圣。他们认为，唐五代以来中国文化所以衰落不堪，就在于佛道两家不讲究人伦、道德的修养。唐五代的混乱，在他们的眼里，根本就是道德的失败。他们要复兴儒学，就是要从精神的层次救败。像先秦儒家一样，他们承认人性中有道德的根源，这根源就本于创生万物的天地。成贤成圣就是要修养成一种与天地合一的“天地境界”。但这境界不是要出世，也不是要逍遥，而是像天地那样“曲成万物”，也就是本着一种大公精神去修身、齐家、治国、平天下。至于如何成就这样的精神境界，理学内部是有着分歧的，有的重“心”，有的重“理”，而且一直在进行着争论。理学人物在北宋有周敦颐、张载、程颢、程颐，在南宋则有朱熹、陆象山。儒家经典在唐代以前重五经，在宋代心性之学的发展过程中，《论语》、《孟子》、《中庸》和《大学》四部著作中的义理，得到深入的研究和阐明，最终朱嘉为四部书做的注释流行开来，《四书》终于替代了《五经》，对后代产生了巨大影响。与理学的兴盛相伴，以书院为园地讲论心性学问的风尚十分流行，表现出“成贤成圣”的精神理念对读书特有的召唤。
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