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阅读下面的文章，并为其撰写摘要及关键词。要求：摘要在200字以内，关键词不超过4个。中华人文精神就是自古以来中华民族各种文化所形成的基本的文化精神和优良品格，其影响了中华民族的文化心理、行为方式和价值理想，是中华民族传统文化中的主导性文化精神。中华人文精神以人为本，在对待人与自然的关系上表现出的“天人相与”观，有助于保持人与自然关系的和谐;在对待人与人之间的关系上表现出的人伦秩序和“安老爱幼”观，有助于保持人与人、人与社会的关系的和谐;在对待人与自身的关系上表现出的自省意识、价值自觉和修身养性，避免了人的肉体和灵魂、感性和理性的分裂。自幼受中国传统文化熏陶的汪曾祺在创作中很自然地表现出这种中华人文精神，这也就是他自称为“中国式的人道主义者”的原因。汪曾祺一直在作品中追求和谐，“构造出一片没有权利浸染而宁静的乡土，一片近乎沉淀着淳朴和温情和谐的所在”，平淡的叙述营造了散文化小说的诗意氛围，在这种诗意的氛围中洋溢着人性的自然、健康和美。中国式的“人道主义”必然会打上封建道德规范及社会制度的烙印，其“社会性”的本质属性或多或少都约束着人的行为包括作家的创作，而在汪曾祺的作品中“人的一切生活方式都顺乎人的自然本性，自由自在，不受任何清规戒律的束缚”，也“没有用政治群体意识观察、表现生活.而是钟情于个人的经历与命运，个人的性格特点、操行甚至个人隐私”。首先，汪曾祺作品体现着人性的和谐。他通过作品展示对自由生活的向往。《受戒》中众和尚并不受清规戒律束缚，仁山在荸荠庵里从不穿袈裟，仁海的老婆每年还要来庵里消夏，仁渡不只有一个相好的，庵里和尚们也杀生喝酒加赌博，各路生意人将这里视为娱乐场所，甚至连全县最有名的善因寺方丈都有一个十九岁的小老婆。因为作者认为“和尚也是一种人，他们的生活也是一种生活，凡作为人的七情六欲，他们皆不缺少，只是表现方式不同而已。”虽然爱情是人类生活的重要一环，但汪曾祺作品的背景时代多是对爱情讳莫如深的，但他却执著于追求美好的爱情，尽管这爱情并不是那么浪漫。《大淖记事》中巧云被水上保安队的刘号长霸占，但十一子并不嫌弃她已破了身，真诚相爱使二人冒着生命危险结合在一起，周围的朋友们也给予他们很多帮助，当十一子被打后，巧云勇敢地挑起家庭生活的重担并且照顾十一子。《受戒》中明海虽然是和尚，但他和小英子两小无猜，两人顺着人性自然成长而生发出的朦胧情感，让小英子自然地说出了“我给你当老婆，你要不要?”这样的话语，明海开心地接受。其次，汪曾祺作品体现着人与人关系的和谐。过去的故乡生活中一定有种种不合理、不平等的事物甚至有丑恶的人性存在，但经过时间的过滤，剩下的仅有美好，加之作者坚持“小说就是回忆”的创作主张，就使他的作品中谱出一曲又一曲人与人的和谐之歌。在他的小说中，人物的思想、言论、行为是自由的，一切以人性为前提，而且人与人的相互依存不带一点功利色彩。《鉴赏家》里叶三与季淘民两个人明显不是一个层次，前者是一个普通市民，后者却是当地知名画家，季淘民能将自己的画无偿地送给朋友，叶三即使家庭困顿，也不肯将画卖掉，并嘱咐儿子在自己死后将画和自己一起埋葬。他们和谐关系的基础是相互尊重、相互理解。再次，汪曾祺作品体现着人与自然关系的和谐。法国人安妮·居里安女士曾经问为什么汪曾祺的作品中总有水，即使没有写到水，也有水的感觉。的确，汪曾祺的家乡高邮是一个水乡，他在水边长大，整日所见无非是水，因此“水不但于不自觉中成了我的一些小说的背景，并且也影响了我的小说的风格”。也就是说，他是将人与自然环境结合起来写的。《大淖记事》开头先写大淖的来历及其自然景观，接着写轮船，公司往东往西的两丛人家扣其迥异的乡风，再然后是锡头锡匠们的活计、家伙、他们的义气，引出十一子这个重要人物;再写东头挑夫们的生活，过年过节的乡俗，男婚士嫁的情况，引出巧云。在这样一个自然的和社会的环境中，十一子和巧云的爱情产生得合理、自然而且必然，虽然生存的艰难时时影响着小说中的人物，但美好的心灵总是战胜了贫困和丑恶。综上所述，汪曾祺的作品中充满中华人文精神，体现了人性自身、人和人、人与自然的和谐，深深打动了读者.具有不可磨灭的价值。